В России, как наверное ни в одной другой стране, велик разрыв между официальными, распространяемыми средствами массовой информации, стереотипами и деревенской традицией народной музыки. Во времена Советского Союза, народная музыка была использована политической властью в своих целях – она должна была восхвалять превосходство советского образа жизни. Средствами массовой информации культивировалась советская псевдофольклорная традиция, распостраняемая государственными народными коллективами. В образовательных учереждениях преподавался исключительно утверждённый властями репертуар и было введёно официальное «народное звучание», не имеющее практически ничего общего с настоящим деревенским пением. Продукты данной культурной политики массированно насаждались радио и телевидением.
Хоровод
Календарно-обрядовые песни или песни, которые пелись во время важных событий жизни (например, рождественские, пасхальные или свадебные песни) не попали в официальный репертуар, т.к. эта музыка была связана с религиозными или суеверными обычаями, ведущими свои истоки с дохристианских времен. Старые обычаи, как церковные так и деревенские, были осуждены как пережитки царских времён. Эта музыка игнорировалась, в лучшем случае её терпели. Это спасло её от официальной уравниловки, цензуры текста и стиля.
Этот музыкальный материал является самым древним из всего, что сохранилось в русском фольклоре, так как песни при определенных ритуалах всегда пелись определенным образом, так, как это делали деды и прадеды, поколение за поколением. Когда женщины поют свои обрядовые песни, небо встречается с матерью-землей в ее чреве – и они поют, от земли к небу, втаптывая ногами землю, взмахивая руками руками в воздухе, дыханием, возносящим голос в небо. Они празднуют и прославляют эту встречу и отдают всю свою силу, чтобы она принесла мир и плодородие.